Todos conhecem que Caim assassinou seu irmão, Abel. O episódio é mais uma camada de afastamento da humanidade de Deus após a Queda. Ao ter sua culpa revelada, Deus impôs a Caim o castigo de tornar-se errante, sem terra, sem pátria. Caim, contudo, não se sujeita à sua sentença e fixa-se em uma terra, constrói uma cidade, a primeira delas. Ergue muros que o protegeriam contra a maldição de sua culpa.

A cidade de Caim (Enoque) é o anti-Éden. Enquanto o jardim era dom divino, lugar plantado por Deus para abrigar o ser humano em harmonia com todas as criaturas, a cidade é obra do próprio homem, erguida como sinal de desarmonia com as criaturas e os irmãos (assassinados). A cidade é a tentativa de criar abrigo sem Deus. A cidade é a resposta da humanidade caída a Deus: “Não precisamos mais de Ti.” E assim, cada pedra esculpida, cada arma ou ferramenta feita de metal, é uma declaração de independência contra o Criador.

Não se trata, portanto, apenas de um crime que inaugura a história humana. Caim se torna o modelo civilizatório. A cidade erguida por Caim como rebelião funda-se na autonomia com relação a Deus. Nossa economia, política e ciência é a continuação de Caim. É fruto do medo contra a dependência, a vulnerabilidade, contra a graça, contra o reconhecimento de que não somos senhores de nós mesmos, muito menos do mundo.

Toda cidade (cultura) construída com medo, com violência e com orgulho carrega em si a sombra de Caim. E toda vez que buscamos segurança fora de Deus, edificamos mais uma muralha contra Deus e o irmão.

Sair dessas muralhas implica reencontrar-se com o sangue de Abel que ainda mancha a terra em que foi derramado. No lugar de fugir de Abel, como Caim, é preciso reconciliar-se com ele. O sangue de Abel é prefiguração do sangue do Justo, que, na cruz, desce ao mais profundo do exílio humano para restaurar a comunhão.

Deus te abençoe,
Dr. Pablo Fernando Dumer

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